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            元好问:祸乱滔天中的文明昆仑

            admin 2019-05-14 293人围观 ,发现0个评论

            周 末 读 诗

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            本期诗人

            元好问

            元好问(1190-1257),字裕之,号遗山。山西秀容(今忻州)人。金末与蒙古时期闻名文学家、史学家。幼有神童之誉,金宣宗兴定五年(1221年)中进士,做过几处县令,官至行尚书省左司员外郎 。金亡后被囚数年,晚年回故土隐居不仕,悉心著作。他是金朝文坛盟主,“蔚为一代宗工”。擅作诗、文、词及散曲。其间以诗成果最高,存诗一千三百余首。有《元遗山先生全集》、《中州集》。

            元好问:祸乱滔天中的文明昆仑

            江弱水

            凤翔府失守后,拖雷领大军借道大散关一线,突进四川,转入湖北,再仰攻河南,于三峰山大北金军主力,继而与窝阔台大军会师钧州,对汴京构成合围之势。时值天兴元年(1232),五月而大寒如冬,城内大饥,人相食,复大元好问:祸乱滔天中的文明昆仑疫。杉山征明说,其时有三百万到五百万军民涌进了汴京,令人难以置信。但是五十天里,汴京诸城门抬出九十余万副棺材,还不包含贫不能葬者,正是“围城十月鬼为邻”。大溃之日降临,金哀宗不得已,弃两宫百官,引军东走归德府就食。元好问为写《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》,其四曰:

            万里荆襄入战尘,汴州门外即荆榛。

            蛟龙岂是池中物?虮虱空悲地上臣。

            乔木他年怀故国,野烟何处望行人?

            秋风不必吹青丝,祸乱滔天要此身。

            感时触事,触目惊心,真是少陵嗣响。诗一首先,就进入老杜的节奏:

            万里荆襄入战尘,汴州门外即荆榛。

            悠远的荆州与襄阳一带,本来是相对安静的宋金前哨,现在却燃起了蒙古军的烽火。汴京郊外,原以近京千里为猎场,几经烽火蹂躏,只见衰草连天,灌木塞地。“荆棘”的意象既是写实,也在用典。《晋书索靖传》:“靖有先识远量,知全国将乱,指洛阳宫门铜驼,叹曰:‘会晤汝在荆棘中耳!’”后人以“铜驼荆棘”描述国门残缺之象。“万里荆襄入战尘”,句格逼肖晚唐曹松的名句“湖泽江山入战图”,也有“生民何计乐樵苏”之同慨。

            蛟龙岂是池中物?虮虱空悲地上臣。

            以“龙”之飞天,喻哀宗出走。《三国志周瑜传》:“瑜上疏曰:‘刘备以枭雄之姿……恐蛟龙得云雨,终非池中物也。’”这当然是一厢情愿的祝祷,其实哀宗是食尽无策的逃跑。“虮虱空悲地上臣”用中唐卢仝《月蚀诗》的“地上虮虱臣仝告愬帝天皇”。“虮”为虱卵,喻身份微末。这在卢仝是搞笑,而在遗山是恸哭。

            乔木他年怀故国,野烟何处望行人?

            “乔木”是巨大的树木。《孟子梁惠王下》:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。”“世臣”指累世修德的老臣,如陈石遗《〈金诗纪事〉序》所说的“华夏之故家老成,流风未沬”。遗山诗多用“故国乔木”喻文明世家,如“两都乔木皆秋色,耆旧风流有几人”(《答乐舜之》)。盛唐王维陷贼时有《菩提寺私成标语》:“万户悲伤生野烟,百官何日再朝天?”但此处的“野烟”,出处应是唐昭宗的《菩萨蛮》:“野烟生碧树,陌上行人去。安得有英豪,迎归大内里?元好问:祸乱滔天中的文明昆仑”昭宗其时受朱全忠挟制,登华州齐云楼,顾望京师而作此词。“野烟何处望行人?”承“蛟龙岂是池中物?”,是盼望有英豪挺身而出,能使干伏苓块如何食用方法哀宗安定回銮。

            秋风不必吹青丝,祸乱滔天要此身。

            元好问这年四十二岁,但身经丧乱,现已愁白了头发。衰飒的秋风呀,不要吹动我的青丝吧。在这天崩地裂之际,我当自任以重。范宁《〈谷梁传〉序》:“孔子观沧海之横流,乃喟然而叹曰:‘文王既没,文不在兹乎?’”此前的《岐阳三首》其一,说的是“穷途老阮无奇策,空望岐阳泪满衣”,那是言兵,说自己非帅才,无将略,不能领军打胜仗。而现在,诗人的视野从九地黄流乱注的末日现象渐渐转回来,凝集在自己身上——

            祸乱滔天要此身。

            文雅在兹。这是元遗山的自我担任。他要在文明上存亡继绝,使金源百二十年的衣冠文物、纲纪文章得以保存撒播,所谓“汲冢遗编要完补,或许虚负百年身”(《存殁》)。陈寅恪《王观堂先生留念碑文》说:“劫尽变穷,则此文明精力所凝集之人,安得不与之共命而同尽”。但元遗山不能一死了之,他有不行代替的任务在身。这便是“祸乱滔天要此身”的真实内在吧。

            此诗凄凉激楚,不暇琢磨字句(如首联两个“荆”字犯复),但在不经意间,它处处构成张力,构成对照:首联,“万里”之空旷与“门外”之逼仄,是一重对照。颔联,“龙”升于天与“虱”爬在地,又是一重对照。颈联,时刻上的“他年”与空间上的“何处”,仍是一重对照。尾联,最终七个字,“沧海”之大与“此身”之微,仍复构成了对照。

            不仅如此,诗中用典,也事不孤立,处处对应:既征孔,又引孟,再用《晋书》和《三国志》,兼采两三处唐人诗。自视为杜少陵传人的元遗山,元好问:祸乱滔天中的文明昆仑用文字承载着绵密深沉的汉文明因子。一如老杜的“独立苍莽自咏诗”“泣血迸空回白头”,他用“祸乱滔天要此身”七个字为自己在大历史上定了格:一座文明昆仑。

            延伸阅览

            元好问诗编年校注

            作者:元好问

            校注:狄宝心

            中华书局2011年版

            本文为独家原创内容。作者:江弱水;修改:榕小崧;音频朗诵:米小粒;音频后期:榕小崧。未经新京报书面授权不得转载。欢迎转发至朋友圈。

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